Weak Hadeeth # 13 - There is no Mehdi except Isa (Jesus)

وَلاَ الْمَهْدِيُّ إِلاَّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ‏"‏ ‏.‏

and the only Mahdi (after Muhammad (ﷺ)) is ‘Eisa bin Maryam.” Or in other narrations there is no Mehdi except Isa 

[Ref: Sunan ibn Maajah (4039); Mustadrak al-Haakim (4/441); Hilyatil Awliyah (9/161); Jami` al-Bayan al-`Ilm of Ibn Abdil Birr (1/155); Tareekh Baghdeed lil Khateeb (4/221)] 

Status : Overall hadeeth is weak due to weakness in the chain, however the last part i.e this part is rejected alltogether 

It's sanad : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْجَنَدِيُّ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ 

Weakness :

1) الْحَسَنِ (hasan basree) is a muddalis and he is narrating this from `an without affirming the tasreeh of his sama

2) مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْجَنَدِيُّ is Majhool (See: Taqreeb at-tahdheeb (5849) and Hafidh zubayr `ali zaee said in his tahkeeq of ibn majah (4039) that his tawtheeq from Ibn Ma`een isn't proven and there is a difference of opinion in this attribution . 

Imam Hakim rahimahullah as mentioned in tareekh ibn `asakir (47/517) and Bayhaqi as mentioned in  (بيان خطأ من أخطأ على الشافعي للبيهقي  - 296)  said he is Majhool. this is what Imam bayhaqi quoted after mentioning this narration from yahya that its munkar

عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ هَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِمَّا أُنْكِرَ عَلَى الشَّافِعِيِّ، وَقَدْ أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ فِنْجَوَيْهِ الدِّينَوَرِيُّ، ثنا طِغْرَانُ بْنُ الْحُسَيْنِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ بِقِرْمِيسِينَ، ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْمَرْوَزِيُّ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ [ص: 299] سِنَانٍ يَقُولُ، كُنْتُ عِنْدَ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ جَالِسًا فِي مَسْجِدِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ صَالِحٌ جَزْرَةُ، وَأَقْبَلَ عَلَيْهِ يُذَاكِرُهُ حَتَّى ذَكَرَ الْحَسَنَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا مَهْدِيَّ إِلَّا عِيسَى» قَالَ: بَلَغَنِي عَنِ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ رَوَاهُ، وَالشَّافِعِيُّ عِنْدَنَا ثِقَةٌ قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنْ كَانَ مُنْكَرًا بِهَذَا الْإِسْنَادِ كَانَ الْحَمْلُ فِيهِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْجَنَدِيِّ، فَإِنَّهُ شَيْخٌ مَجْهُولٌ لَمْ يُعْرَفْ بِمَا تَثْبُتُ بِهِ عَدَالَتُهُ، وَيُوجِبُ قَبُولَ خَبَرِهِ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ الشَّافِعِيِّ عَنْهُ

whereas Imam Ibn `Abdul birr has graded him as Munkar in his tamheed (23/39)

3)  عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ - it is not proven that he heard from hasan al-basree rahimahullah directly . 

GRADING OF MUHADDITHEEN ON THIS HADEETH 

1) Ibn Jawzi rahimahullah after narrating this narration quotes imam an-nasa`ees statement of this being Munkar [See al-`Ilal 862/2،ح: 1447)] 

2) Imam Bayhaqi rahimahullah said this narration is munkar due to Muhammad bin Khaalid

3) Hafidh dhahabi says this is Munkar (Meezan al-`Itidaal 3/535) 

4) Imam qurtubi says this hadeeth is not saheeh (Tafseer qurtubi 8/122) 

5) Ibn Taymiyyah says this is dha`eef (Minhaj as-sunnah 4/211)

6) Ibn al-qayyim says this is not thaabit (al-manaar 148) 

7) allamah san`ani said this is fabricated (al-fawaid  majmooat as-shawkani page 510)

Also, it is established and proven via tawaatur or riwayatu `aamah that isa a.s is not the mahdi. so this hadeeth, even if with an authentic sanad is rejected 

Weak Hadeeth # 12 - Allah will forgive your lie with (due to) the sincerity of your Laa ilaaha illallah

عن أنس بن مالك رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل يا فلان فعلت كذا وكذا قال لا والله الذي لا إله إلا هو   ما فعلته قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أنه قد فعله.

.... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر الله عنك كذبك بصدقك بلا إله إلا الله

From Anas ibn Malik radhiallahu `anhu who said that the Messenger of Allah (sallalahu `alayhi wa sallam) said to a man : " Oh fulaan did you do such and such ? " the man replied : " No by Allah besides whom there is no God i did not do it " But the messenger of allah sallalahu `alayhi wa sallam already knew that he did that work, so the prophet sallalahu `alayhi wa sallam said : " Allah will forgive your lie (or lying) with (due to) the sincerity of your Laa ilaaha illallah 

Status : weak

Weak Hadeeth # 11 : Allah asking Abu Bakr if he was pleased with his rabb?

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: " بَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَعَلَيْهِ عَبَاءَةٌ قَدْ جَلَّلَهَا عَلَىصَدْرِهِ بِجِلَالٍ إِذْ نَزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ , فَأَقْرَأَهُ مِنَ اللهِ السَّلَامَ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ , مَا لِي أَرَى أَبَا بَكْرٍ عَلَيْهِ عَبَاءَةٌ قَدْ جَلَّلَهَا عَلَى صَدْرِهِ بِجِلَالٍ؟ قَالَ: «يَا جِبْرِيلُ , أَنْفَقَ مَالَهُ عَلَيَّ قَبْلَ الْفَتْحِ» قَالَ: فَأَقْرِئْهُ مِنَ اللهِ السَّلَامَ , وَقُلْ لَهُ: يَقُولُ لَكَ رَبُّكَ: أَرَاضٍ أَنْتَ عَنِّي فِي فَقْرِكَ هَذَا أَمْ سَاخِطٌ؟ فَالْتَفَتَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ , هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكَ السَّلَامَ مِنَ اللهِ وَيَقُولُ: أَرَاضٍ أَنْتَ عَنِّي فِي فَقْرِكَ هَذَا أَمْ سَاخِطٌ "؟ فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ وَقَالَ: أَعْلَى رَبِّي أَغْضَبُ؟ أَنَا عَنْ رَبِّي رَاضٍ , أَنَا عَنْ رَبِّي رَاضٍ "

Abdullah ibn Umar (radiAllaahu anhu) says that Messenger of Allaah (sallallahu alayhi wa sallam) was once sitting with Abu Bakr (radiAllaahu anhu), who was wearing a robe on which he used thorns as buttons at the chest. At that moment, Jabra’eel (alayhi sallam) descended from the heavens and after conveying Allaah’s greetings to the Messenger of Allaah (salllallahu alayhi wa sallam) He asked:

“Why do I see Abu Bakr wearing a robe that he buttons at the chest with thorns?”

The Messenger of Allaah (sallallahu alayhi wa sallam) said: “Oh Jibra’eel! He had spent all his wealth on me before the conquest of Makkah (and has nothing left for himself).”

Jibra’eel (alayhi wa sallam) said to the Prophet (sallalallahu alayhi wa sallam): ”Convey Allaah’s greetings to him and tell him that his Rabb asks, ‘Are you pleased with Me in this state of poverty or unpleased?’”

He (sallallahu alayhi wa sallam) turned to Abu Bakr and said: “0 Abu Bakr! Jibra’eel is here. He conveys to you the greetings from Allaah Who asks, ‘Are you pleased with Me in this state of poverty or unpleased?”’

Abu Bakr started to cry and said: “Can I ever be displeased with my Rabb? I am pleased with my Rabb! I am pleased with my Rabb!”

[Ref: Abu Nu’aym in Al-Hilya (vol 7 pg.105) and Fadhaa’ilus Sahabah, narrating from Abu Hurairah (radiAllaahu anhu)]

Status : Weak 

Abu Nu`aym himself said after narrating this narration that it is ghareeb from one route of thawri

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ , لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْفَزَارِيِّ، وَحَدِيثُ الْأَسْوَارِيِّ لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَلْمٍ

Imam adh-Dhahabi in tareekh al-Islam brings the entry fo this narrator (316) narration via abi ishaaq and says he is weak . Some say he was martyred along side `ali r.a in the battle of siffeen

316 - العلاء بن عمرو الحنفي الكُوفيُّ، أبو محمد. [الوفاة: 221 - 230 ه]

شيخ واهي الحديث

.

قال ابن قانع: توفي سنة سبع وعشرين.

قلت: رَوَى عَنْ: أبي إسحاق الفَزَاريّ حديثًا موضوعًا، وَعَنْ: وضاح بن [ص:650] حسان حديثا موضوعا.

رَوَى عَنْهُ: حفص بن عمر بن صبيح الْبَصْرِيُّ، ومحمد بن يونس الكديمي، وعمر بن حفص السياري، وغيرهم.

قَالَ ابْنُ حِبَّانَ: لا يَجُوزُ الاحْتِجَاجُ بِهِ بحال.

وقال أبو الفتح الأزْديّ: لا يُكْتَب عنه بحال.

Ibn Hajar asqalani rahimahullah gave more details for weakening him in Leesan al-Meezan

5280 - (ك): العلاء بن عَمْرو الحنفي الكوفي.

متروك.

عن أبي إسحاق الفزاري وسفيان الثوري.

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.

وقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أنا والعلاء بن عَمْرو من رجل حديثا عن سعيد بن مسلمة فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة.

وقال العقيلي: حدثنا مطين , حدثنا العلاء بن عَمْرو , حدثنا يحيى بن يزيد، عَنِ ابن جريج عن عطاء، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي. هذا موضوع.

قال أبو حاتم: هذا كذب.

ابن خزيمة: حدثنا عمر بن حفص السياري , حدثنا العلاء بن عَمْرو عن [ص:467]

أبي إسحاق الفزاري عن سُفيان، عَن آدم بن علي، عَنِ ابن عمر رضي الله عنه قال: بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس وعنده أبو بكر عليه عباء قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبريل فأقرأه من الله السلام وقال: ما لي أرى أبا بكر عليه عباء قد خللها قال: يا جبريل أنفق ماله علي قال: فأقرئه من الله السلام وقل له: يقول لك ربك: أراض عني أنت في فقرك أم ساخط ... ؟ وذكر الحديث. وهو كذب، انتهى.

وبقية الحديث: فبكى أبو بكر وقال: أعلى ربي أغضب؟ أنا راض.

وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.

وذَكَره ابن حِبَّان في "الثقات" فقال: يروي، عَنِ ابن إدريس ربما خالف.

وقال النَّسَائي: ضعيف. نقله عنه أبو العرب في تأليفه.

ونقل الحاكم في تاريخ نيسابور عن صالح جزرة أنه سئل عنه فقال: لا بأس به.

وقال أبو حاتم: كتبت عنه وما رأيت إلا خيرا.

وأخرج حديثه المذكور أولا في حب العرب , الحاكم في مستدركه.

وقال العقيلي بعد تخريجه: منكر ضعيف المتن لا أصل له.

Hafidh al-`Iraqi in takhreej al-Ihyaa after quoting that narration said it is writted by ibn hibban in Al-Majrooheen (2/185) and `Uqayli in his-Dhu`fa and Dhahabi in al-Meezan said the narrator has lied

أخرجه ابن حبان والعقيلي في الضعفاء ، قال الذهبي في الميزان : هو كذب .

Weak Hadeeth # 10 : The Quran has 1027000 letters

{ حدثنا محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني حدثني أبي عن جدي آدم بن أبي إياس ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم القرآن ألف ألف حرف وسبعة وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابرا محتسبا كان له بكل حرف زوجة من الحور العين : لا يُروى هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه إلا بهذا الإسناد }

It is reported from ‘Umar bin al-Khattab, he said: The Messenger of Allah (PBUH) said, “the Qur’an has 1027000 letters. Whoever will recite it with patience with the intention of seeking Allah’s pleasure will get a wide-eyed maiden for every single letter.”