Explanation of the hadeeth : Wrongdoing is what wavers your breast even when you get fatwa after fatwa

In his famous collection of 40(actually 42) comprehensive ahaadeeth, Imam al-Nawawi brings the following two connected hadeeth in the same section:

عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم قَالَ: “الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِك، وَكَرِهْت أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ” رَوَاهُ مُسْلِمٌ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ

On the authority of an-Nawwaas bin Sam’aan (may Allah be pleased with him), that the Prophet (ﷺ) said, “Righteousness is in good character, and ithm (wrongdoing) is that which wavers in your soul, and which you dislike people finding out about.” [Muslim]

وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَيْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم فَقَالَ: “جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ الْبِرِّ؟ قُلْت: نَعَمْ. فقَالَ: استفت قلبك، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إلَيْهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاك النَّاسُ وَأَفْتَوْك” .حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَيْنَاهُ في مُسْنَدَي الْإِمَامَيْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَالدَّارِمِيّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ.

And on the authority of Waabisah bin Ma’bad (may Allah be pleased with him) who said: I came to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said, “You have come to ask about righteousness.” I said, “Yes.” He (peace and blessings of Allah be upon him) said, “Consult your heart. Righteousness is that about which the soul feels at ease and the heart feels tranquil. And ithm is that which wavers in the soul and causes uneasiness in the breast, even though people have repeatedly given their legal opinion.”

A good hadeeth transmitted from the musnads of the two imams, Ahmed bin Hanbal and Al- Daarimi, with a good chain of authorities.

[al-Arba'een #27]

Weak Hadeeth # 6 : reciting specific supplications throughout the process of wudu

عن أنس قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه إناء من ماء فقال لي يا أنس ادن مني أعلمك مقادير الوضوء قال فدنوت منه عليه الصلاة السلام فلما غسل يديه قال بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله فلما استنجى قال اللهم حصن لي فرجي ويسر لي أمري فلما تمضمض واستنشق قال اللهم لقني حجتي ولا تحرمني رائحة الجنة فلما غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه فلما أن غسل ذراعيه قال اللهم أعطني كتابي بيميني فلا أن مسح رأسه قال اللهم تغشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما أن غسل قدميه قال اللهم ثبت قدمي يوم تزول فيه الأقدام


It is reported on the authority of Anas (r.a) that he said : I entered upon the Messenger of Allah (s.a.w) and there was a utensil of water near him. He (s.a.w) said : 

یا أنس ! ادن مني أعلمک مقدیر الوضوء

" Oh Anas come here for i will teach you the muqadireen (supplications) of Wudu"  So i came near him. 

فلما غسل يديه قال بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله

So when he washed his hands he said Bismillah wal-Hamdulillah wa Laahawla wala Quwatta Illa Billah . 

then when he did istinja he said : اللهم حصن لي فرجي ويسر لي أمري 

then when he rinsed his mouth and sniffed his nose he said : اللهم لقني حجتي ولا تحرمني رائحة الجنة 

then when he washed his face he said :  اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه 

then when he finished washing his hands up to his elbow he said : اللهم أعطني كتابي بيميني.....

then when he did masah of his head he said : اللهم تغشنا برحمتك وجنبنا عذابك..

then when he finished washing his feet he said : اللهم ثبت قدمي يوم تزول فيه الأقدام...


ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي بعثني بالحق يا أنس ما من عبد قالها عند وضوئه لم يقطر من خلل أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح الله بسبعين لسانا يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة 

Then the prophet (s.a.w) said : " Oh Anas, i swear by the one who sent me with Haq , Any slave (of allah) that recites these supplications during his ablution then no drop (of water) falls from his fingers but Allah creates an angel in it's place who (constantly) indulges in  tasbeeh  (remembrance of allah)  in seventy different languages. And the slave (of allah) would get the reward for these remembrance (done by the angel) on the day of judgement "

Status : Fabricated 

Tahkeeq : 

This narration has come from a variety of sources all of them sharing the common narrator : عباد بن صهيب who has been declared as a liar and munkar for his odd riwayah and fabrications 

 1) Ibn Hibban in his al-Majrooheen (2/154) under this narrator says that he narrates munkar narrations and 

يروي المناكير عن المشاهير التي إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع .ا.هـ

2) Adh-Dhahabi mentioned about him in Al-Meezan al-`Itedaal (2/367) that Ibn Madeeni criticised him and Bukhaari, Nasa`ee and others said he was rejected 


قال ابن المديني : ذهب حديثه . وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك .ا.هـ 

3) Imaam ibn al-Qayyim said in Zad al-Ma`ad (1/196) that these attributions to the prophet are lies and he did not mention any such additional supplications and neither did he instruct as such to his ummah 

ولم يحفظ عنه أنه كان يقول على وضوئه شيئا غير التسمية ، وكل حديث في أذكار الوضوء الذي يقال عليه فكذب مختلق لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا منه ، ولا عَلّمه لأمته ولا ثبت عنه غير التسمية .ا.هـ. 

He also said in المنار المنیف (page 122) that the supplications recited while performing wudu over the limbs have no basis and all such narrations are baatil 

4) Hafidh ibn Hajar rahimahullah in Talkhees al-Habeer (1/100) said : 

قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ : هَذَا الدُّعَاءُ لَا أَصْلَ لَهُ , وَلَمْ يَذْكُرْهُ الشَّافِعِيُّ وَالْجُمْهُورُ . 

An-Nawawi said : these du`as are not proven (or have no origin) and neither did sha`fee or the majority of other Aimmah ever quote this (authentically) 

and nawawi in Sharh al-Muhaddhib (1/489) said likewise : : لَمْ يَذْكُرْهُ الْمُتَقَدِّمُونَ

He said the same in al-Adhkar (page 57) 

Ibn as-Salah said there is no saheeh narration on this (topic of reciting such and such supplication during wudu) 

Ibn Hajar then shows the varied routes and summarizes its weakness : 

قُلْتُ : رُوِيَ فِيهِ عَنْ عَلِيٍّ , مِنْ طُرُقٍ ضَعِيفَةٍ جِدًّا , أَوْرَدَهَا الْمُسْتَغْفِرِيُّ فِي الدَّعَوَاتِ , وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي أَمَالِيهِ وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ مُصْعَبٍ الْمَرْوَزِيِّ , عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ الشَّيْبَانِيِّ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ , عَنْ عَلِيٍّ , وَفِي إسْنَادِهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ , وَرَوَاهُ صَاحِبُ مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ , عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دَاوُد , حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ الْعَبَّاسِ , حَدَّثَنَا الْمُغِيثُ بْنُ بُدَيْلٍ , عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ , عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ , عَنْ الْحَسَنِ , عَنْ عَلِيٍّ نَحْوَهُ , وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ , مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ نَحْوَ هَذَا , وَفِيهِ عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ , وَهُوَ مَتْرُوكٌ , وَرَوَى الْمُسْتَغْفِرِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ , وَلَيْسَ بِطُولِهِ , وَإِسْنَادُهُ وَاهٍ .ا.هـ. 

5) Imam ibn Jawzi rahimahullah says in al-`Ilaal (1/339) :

 ) : ( هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتهم ابو حاتم ابن حبان به عباد بن صهيب واتهم به الدارقطني احمد بن هاشم فأما عباد فقال ابن المديني ذهب حديثه وقال البخاري والنسائي متروك وقال ابن حبان يروي المناكير التي يشهد لها بالوضع واما احمد بن هاشم فيكفيه اتهام الدارقطني ) 

this hadeeth is not proven from the prophet (s.a.w) .....

The sunnah is to start the wudu by saying Bismillah and there are some adhkaar reported at the end i.e after completing the abluion. Please see the step by step method to do wudu + other sunan and some rulings related to it here : http://the-finalrevelation.blogspot.com/2012/07/wudhu-ablution.html

Weak Hadeeth # 5: The prophet sprinkling water upon Ali and fatima after their nikah

{ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْحَضْرَمِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى الأَسْلَمِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: جَاءَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى النَّبِيِّ فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَدْ عَلِمْتَ مُنَاصَحَتِي وَقِدَمِي فِي الإِسْلامِ، وَإِنِّي وَإِنِّي، قَالَ: ” وَمَا ذَلِكَ؟ ” قَالَ: تُزَوِّجُنِي فَاطِمَةَ، فَسَكَتَ عَنْهُ، أَوْ قَالَ: فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَرَجَعَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عُمَرَ، فَقَالَ: هَلَكْتُ وَأَهْلَكْتُ، قَالَ: وَمَا ذَلِكَ؟ قَالَ: خَطَبْتُ فَاطِمَةَ إِلَى النَّبِيِّ فَأَعْرَضَ عَنِّي، فَقَالَ: مَكَانَكَ حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ فَأَطْلُبُ مِثْلَ الَّذِي طَلَبْتَ، فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ فَقَعَدَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَدْ عَلِمْتَ مُنَاصَحَتِي وَقِدَمِي فِي الإِسْلامِ، وَإِنِّي وَإِنِّي، قَالَ: ” وَمَا ذَاكَ؟ ” قَالَ: تُزَوِّجُنِي فَاطِمَةَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَرَجَعَ عُمَرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَقَالَ: إِنَّهُ يَنْتَظِرُ أَمْرَ اللَّهِ فِيهَا، انْطَلِقْ بِنَا إِلَى عَلِيٍّ حَتَّى نَأْمُرَهُ أَنْ يَطْلُبَ مِثْلَ الَّذِي طَلَبْنَا، قَالَ عَلِيٌّ: فَأَتَيَانِي وَأَنَا فِي سَبِيلٍ، فَقَالا: بِنْتُ عَمِّكَ تُخْطَبُ، فَنَبَّهَانِي لأَمْرٍ، فَقُمْتُ أَجُرُّ رِدَائِي طَرَفٌ عَلَى عَاتِقِي، وَطَرَفٌ آخَرُ فِي الأَرْضِ حَتَّى أَتَيْتُ النَّبِيَّ فَقَعَدْتُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قَدْ عَلِمْتَ قِدَمِي فِي الإِسْلامِ وَمُنَاصَحَتِي، وَإِنِّي وَإِنِّي، قَالَ: ” وَمَا ذَاكَ يَا عَلِيُّ؟ ” قُلْتُ: تُزَوِّجُنِي فَاطِمَةَ، قَالَ: ” وَمَا عِنْدَكَ “، قُلْتُ: فَرَسِي وَبُدْنِي، يَعْنِي دِرْعِي، قَالَ: ” أَمَّا فَرَسُكَ، فَلا بُدَّ لَكَ مِنْهُ، وَأَمَّا دِرْعُكَ فَبِعْهَا “، فَبِعْتُهَا بِأَرْبَعِ مِائَةٍ وَثَمَانِينَ فَأَتَيْتُ بِهَا النَّبِيَّ فَوَضَعْتُهَا فِي حِجْرِهِ، فَقَبَضَ مِنْهَا قَبْضَةً، فَقَالَ: ” يَا بِلالُ، ابْغِنَا بِهَا طِيبًا، وَمُرْهُمْ أَنْ يُجَهِّزُوهَا، فَجَعَلَ لَهَا سَرِيرًا مُشَرَّطًا بِالشَّرِيطِ، وَوِسَادَةً مِنْ أَدَمٍ، حَشْوُهَا لِيفٌ، وَمَلأَ الْبَيْتَ كَثِيبًا، يَعْنِي رَمْلا، وَقَالَ: ” إِذَا أَتَتْكَ فَلا تُحْدِثْ شَيْئًا حَتَّى آتِيَكَ “، فَجَاءَتْ مَعَ أُمِّ أَيْمَنَ فَقَعَدَتْ فِي جَانِبٍ الْبَيْتِ، وَأَنَا فِي جَانِبٍ، فَجَاءَ النَّبِيُّ فَقَالَ: ” هَهُنَا أَخِي “، فَقَالَتْ أُمُّ أَيْمَنَ: أَخُوكَ قَدْ زَوَّجْتَهُ بِنْتَكَ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ فَقَالَ لِفَاطِمَةَ: ” ائْتِينِي بِمَـاءٍ “، فَقَامَتْ إِلَى قَعْبٍ فِي الْبَيْتِ فَجَعَلَتْ فِيهِ مَاءً فَأَتَتْهُ بِهِ فَمَجَّ فِيهِ ثُمَّ قَالَ لَهَا: ” قُومِي “، فَنَضَحَ بَيْنَ ثَدْيَيْهَا وَعَلَى رَأْسِهَا، ثُمَّ قَالَ: ” اللَّهُمَّ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ “، ثُمَّ قَالَ لَهَا: ” أَدْبِرِي “، فَأَدْبَرَتْ فَنَضَحَ بَيْنَ كَتِفَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ “، ثُمَّ قَالَ: ” ائْتِينِي بِمَـاءٍ “، فَعَمِلْتُ الَّذِي يُرِيدُهُ، فَمَلأْتُ الْقَعْبَ مَاءً فَأَتَيْتُهُ بِهِ فَأَخَذَ مِنْهُ بِفِيهِ، ثُمَّ مَجَّهُ فِيهِ، ثُمَّ صَبَّ عَلَى رَأْسِي وَبَيْنَ يَدَيَّ، ثُمَّ قَالَ: ” اللَّهُمَّ إِنِّي أُعِيذُهُ وَذُرِّيَّتَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ “، ثُمَّ قَالَ: ” ادْخُلْ عَلَى أَهْلِكَ بِسْمِ اللَّهِ وَالْبَرَكَةِ” }.(1)

Rough and Abbreviated (and summarized) translation :

Reported by Anas ibn Malik (radiyallahu `anhu) that:

“……. Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) went to the home of `Ali (radiyallahu `anhu) -after performing the nikah- and asked for water.  Fatimah (radiyallahu `anha) brought the water and Nabi (sallallahu `alayhi wa sallam) took a sip (from it) and then poured it out into the bowl. Consequently he sprinkled the water on her head and chest and recited:

اللَّهُمَّ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 

O Allah! I seek your protection for her and her progeny from the accursed Shaytan 

Prophet (sallallahu `alayhi wa sallam) asked her to turn around and sprinkled water on her back and repeated the du`a. Nabi (sallallahu `alayhi wa sallam) then asked for more water and repeated the same action on `Ali (radiyallahu ‘anhu) and recited

اللَّهُمَّ إِنِّي أُعِيذُهُ بِكَ وَذُرِّيَّتَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ


O Allah! I seek your protection for him and his progeny from Shaytan the accursed.

Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) then said to `Ali (radiyallahu `anhu)

 “you may now proceed with your wife in the name and blessings of Allah " 

[Ref: this short version is taken from Majma` az-Zawaid (15210 - 9/205); Mu`jam al-Kabeer fit Tabraani (22/408 and 22/1021) via محمد بن عبد الله الحضرمي، عن الحسن بن حماد ; a very detailed and lengthy version of this is narrated by Ibn Hibban in his saheeh (15/395 - Hadeeth 6944); and copied by other books elsewhere. ] 

There are errors apart from the weakness of the isnad as well. The very first objection is it's weak sanad, due to which we cannot accept this narration.

Imaam al-Muhaddith Ibn as-Salah rahimahullah in a single statement showed us the conditions of a saheeh narration in his magnificent Muqaddimah ibn as-salah :

أَمَّا الْحَدِيثُ الصّحِيحُ: فَهُوَ الْحَدِيثُ الْـمُسْنَدُ الّذِي يَتَّصِلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ الْعَدْلِ الضّابِطِ عَنِ الْعَدْلِ الضّابِطِ إِلَى مُنْتَهَاهُ ، وَلَا يَكُونُ شَاذَّاً ، وَلا مُعَلَّلاً

The narrator يحيى ابن يعلى الأسلمي [Yahya Ibn Y`ala al-Aslami] is found to be in the isnaad. Here is what some of the muhadditheen have commented on him 


1) أبو أحمد بن عدي الجرجاني

He was among the Koofi shi`a 

2) أبو بكر البزار

يغلط في الأسانيد

He used to make mistakes in the chain of narrations 

3) أبو حاتم الرازي

Dha`eef in hadeeth, not strong. 

4) Imam Ahmad ibn Hanbal أحمد بن حنبل

Do not write from him

5) ابن حجر العسقلاني

Weak and Shi`a 

6) Imam adh-Dhahabi :

Weak

7) محمد بن إسماعيل البخاري

مضطرب الحديث

His ahadeeth are mixed (or he mixes his narrations) 

See Mezaan al-`Itidaal (7/229); Taqreeb of Ibn Hajar (Page 528 ; Raawi 7677) ; Tahdheeb (11/403) ; Silsilah Ahadeeth adh-Dha`eefah (4892) and other books of Rijaal 

Apart from this, Ahlul `Ilm have also classified this hadeeth to be Dha`eef.

1) Imam al-Haythami classified this as Dha`eef when he said 

رواه الطبراني وفيه يحيى ابن يَعْلَى الأسلمي ، وهو ضعيف

2) Shaykh al-Albaanee rahimahullah classified this to be Dha`eef in  his Ta`leeqat of Ibn HIbban (10/79) when he said : 

ضعيف الإسناد ، منكر المتن 

It is weak in it's chain of narration and rejected due to it's (odd) content

3) Shaykh Shu`aib al-Arnout said it's Dha`eef in his Ta`leeq of Ibn Hibban. He Said :

إسناد ضعيف، يحيى بن يعلى الأسلمي قال عبد الله الدورقي عن ابن معين: ليس بشيء، وقال البخاري: مضطرب الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: كوفي وهو في جملة الشيعة، روى له البخاري في "الأدب المفرد"، والترمذي، وذكره المؤلف في المجروحين 3/120121، وقال: روى عنه أبو نعيم ضرار بن صرد، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبات، فلست أدري وقع ذلك منه أو من أبي نعيم، لأن أبا نعيم ضرار بن صرد سيء الحفظ كثير الخطأ، فلا يتهيأ إلزاق الجرح بأحدهما فيما رويا دون الآخر، ووجب التنكب عما رويا جملة وترك الاحتجاج بهما على كل حال.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" 22/"1021" عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن الحسن بن حماد، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 9/205 - 206 وقال: رواه الطبراني وفيه يحيى بن يعلى الأسلمي وهو ضعيف.
وجاء فيهامش أصل "موارد الظمآن" "2225" عند هذا الحديث ما نصه: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: قلت: يحيى بن يعلى هذا ضعفه أبو حاتم الرازي وغيره، وقال ابن معين: ليس بشيء، والحديث ظاهر عليه الافتعال. وقال الحافظ ابن حجر أيضا في "تهذيب التهذيب" 11/403 في ترجمة يحيى بن يعلى الأسلمي: وأخرج له ابن حبان في "صحيحه" حديثا طويلا في تزويج فاطمة فيه نكارة.
وأخرجه بنحوه البزار "" من طريق بشار بن محمد، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس.
قال الهيثمي 9/207: وفيه محمد بن ثابت بن أسلم، وهو ضعيف.
والبدن: الدرع من الزرد، وقيل: هي القصيرة منها.

والقعب: القدح الضخم.

Weak Hadeeth # 4 : Remember Allah so much that the hypocrites say you're showing off or are mad

515 - " اذكروا الله ذكرا يقول المنافقون: إنكم تراءون ".


From Ibn `Abbas that the Prophet (s.a.w) said : "Remember Allah so much that the Munafiqeen say he is showing off! "

Narrated by Tabraani in (1/77/3); Abu Nu`aym in Hilya (3/80-81) from the route : 

بسنده عن سعيد بن سفيان الجحدري عن الحسن بن أبي جعفر عن عقبة بن أبي ثبيت الراسبي عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعا.

wherein  الحسن بن أبي جعفر is alone in narrating this version (with تراءون)  and some have praised him with regards to fadhail but rarely in regards to his dhabt in hadeeth.  The following are some of the muhadditheen who commented on him 

1) Abul Farj Ibn al-Jawzi said he is Dha`eef 

2) Abu Haatim ar-Raazi said : He is not strong in hadeeth and (some of) his narrations are rejected (Munkar) 

3) Abu Dawood al-Sijastaani said : لم يكن بجيد العقدة and elsewhere said not to write his hadeeth 

4) Abu Zur`ah ar-Raazi said : He is not strong 

5) Abu Nu`aym al-Asbahaani said : Munkar ul-Hadeeth

6) Ahmad ibn Hanbal said : Dha`eef and elsewhere said leave him

7) أحمد بن شعيب النسائي said : Dha`eef and Matrook ul-Hadeeth

8) أحمد بن صالح الجيلي  said Dha`eef

9) Ibn Hajar Asqalani said : Weak in hadeeth with regards to both (ahadeeth in matters of) `Ibaadah as well as virtues

10) Daraqutni said : He is not strong in hadeeth and in his Sunan he said Dha`eef 

11) Adh-Dhahabi said he's Dha`eef 

12) زكريا بن يحيى الساجي  said he is Munkar ul-Hadeeth

13) `Ali ibn Madeeni said : Dha`eef Dha`eef !

14) Imam Bukhaari said : Munkar ul-Hadeeth

15) Yahya ibn Sa`eed al-Qattan said : Dha`eef

16) Yahya ibn Ma`een said : He's nothing

17) يعقوب بن سفيان الفسوي said Dha`eef

18) عمرو بن علي الفلاس said honest but his hadeeth are rejected 

Imam al-Mundhari and Bayhaqi (in Sh`ab al-Emaan) bought similar narrations via Abil-Jawza (أبي الجوزاء)  but in a Mursal (weak) form [See Silsilah Aahadeeth Dha`eefah 515] 

A second version states :

" أكثروا ذكر الله حتى يقول المنافقون: إنكم مراءون 

From Ibn `Abbas that the Prophet (s.a.w) said : "Remember Allah so much that the Munafiqeen say you are insincere (hypocrites) "

Ibn al-Mubarak in his Zuhd (1/204 no 1022] and `Abdullah ibn Ahmad in Zawaid az-Zuhd (page 108) ; Bayhaqi in Sha`b al-Emaan from the route 

سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء مرفوعا

it is mursal due to the Taba`ee أبي الجوزاء  whose سنة الوفاة is 83 Hijri 

A third variant says :

" أكثروا ذكر الله حتى يقولوا: مجنون 

 "Remember Allah so much that it is said (about you) that you're crazy! "

Reported by Imam Ahmad , Ibn `Asakir, al-Wahidi, Ibn Humayd, Tafsir ul Qurtubi and elsewhere. Dha`eef. For details you may see : 

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=15262&highlight=%E3%CC%E4%E6%E4

Weak Hadeeth # 3 : Restrict women to their rooms, do not teach them to write but sewing and surah noor

لاتنزلوا النساء بالغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور

The prophet (s.a.w) was reported to have said : " "Do not let the women come down the room and do not teach them to write, while teach them the spindle/spinning wheel and surah al Noor


A question about it's authenticity was asked to the scholars (may allah preserve them all) of Islamweb. their response was
 : 

فقد روي كلام موضوع نسب كذبا إلى عائشة رضي الله عنها، وأنها ترفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور. وفي رواية: واستعينوا عليهن بالعري، وأكثروا لهن من قول لا، فإن نعم تغريهن على المسألة.

هذا الخبر موضوع من غير شك، ففي سنده محمد بن إبراهيم الشامي. قال ابن الجوزي: هذا الحديث لا يصح، محمد بن إبراهيم الشامي كان يضع الحديث. ونقل الذهبي عن الدارقطني تكذيبه، وقال ابن حجر: منكر الحديث. 

Source: http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=53572

This  tradition is a fabrication , a lie upon `Aisha wherein (it is reported that she) attributed this towards the prophet sallalahu `alayhi wa sallam. and it is .....

This narration is fabricated without a doubt. It has Muhammad ibn Ibraahim as-Shaami in it's sanad (chain of narrators). About him Ibn Jawzi rahimahullah said this hadeeth is not authentic. And Muhammad ibn Ibraahim fabricates reports. Ad-daraqutni and Dhahabi wrote about him being a liar and Ibn Hajar said his reports are rejected 

This report comes from many sources. I just surfed through some of them and all of them have this individual making this riwaayah weak. Even if he wasn't weak this report was rejected because it contradicts other ahadeeth and teachings of the prophet with regards to education and good behaviour towards or for women.  These narrations or articles will be displayed towards the end In sha allah. 

The following scholars (AND MORE) have commented upon this narration: 

Weak Hadeeth # 2 : Friday prayer is the Hajj of a miskeen

3761 -  " الجمعة حج المساكين 

A part of a lengthy tradition states (Rough translation) :

A man once came to the Messenger of Allah (sallahu `alayhi wa sallam) and said : " Ya rasool Allah i have many times intended to perform Hajj but never got the virtue to do so. The Prophet (salallahu `alayhi wa sallam) said : " Perform the prayer of Jumu`ah, for Al-Jumu`ah is the Hajj for Miskeen

Grading: 

Imam as-Subki in أحاديث الإحياء التي لا أصل لها للسبكي  (page 50 - narration 3761) says this narration has no `asl 

Likewise Imam Shawkani said the same in Fawaid al-Majmoo`at (page 437) 

Imam أبو الفضائل الصغاني has put this narration in his Mawdoo`at (أحاديث موضوعة و ضعيفة - page 50) 

Imam al-Haafidh `Iraaqi says in Takhreej al-Ihya (8/261 or 3/159 or 4/166)  that it's 
sanad is dha`eef 

Imaam Ibn Hajar said in Leesan al-Mezaan (6/257) that this is weak and `Isa ibn Ibraahim in this has been criticized 

As-Suyuti in Jaami` as-sagheer (3635) said it's Dha`eef, And agreed by Shaykh Albaanee in Dha`eef al-Jaami` (2659) 

Weak hadeeth # 1 : the salamati of all the days depend upon the salamati of Friday

إذا سلمت الجمعة سلمت الأيام،


If the day of friday is salamat (has many translations so avoided for brevity) then all the (remaining) days are salamat

Grading:

The following references have in detail explained why this narration is forged or fabricated


Imam suyuti in Al-la'ali' al-Masnu`a fi al-Ahadith al-Mawdu`at (2/88); Imam shawkani in al-Fawaid al-Majmoo` (page 93); Imaam ibn jawzi in al-Mawdoo`at (2/194); Hafidh `Iraqi in takhreej al-Ihya (2/9); Al-Allamah Taahir patni in tadhkirat al-Mawdoo`at (page 70); Imaam `Ajluni in Kashf al-Khafa’ wa Muzil al-Albas ‘an ma-shtahara min al-Ahadith ‘ala Alsinah al-Nas - Unveiling the Hidden Truth and Removing the Confusion about the Ahadith that are Widespread upon the Tongues of the People (1/91) and Shaykh Albaanee in Al-dha`eefah (2565);